고직한의 살사댄스

롬14:1-12

도전:하나님은 우리 삶에 있어서 우리의 믿음의 판단을 존중해주시는 중간지대의 삶을 허락하셨다.

상황:아디아포라(adiaphora)는 성경에 금하거나 명령하지 않는 교회의 의식적인 행사를 신자의 개인 신앙 양심에 맡기는 것을 말한다. 하나님께서는 신앙의 핵심적이고 근본적인 것이 아닌 '아무래도 좋은 일들' 곧 아디아포라가 있음을 말씀하셨다. 그러나 아디아포라를 인정 않고 아무래도 좋은 일들을 갖고 논쟁적으로 몰고가는 것은 바람직하지 않다. 하나님께서는 기본적으로 우리의 자유의지를 존중해주신다. 내가 선택한 것에 내가 책임을 지게끔 해주셨다. 그러면서도 내가 믿고 실천해야할 아주 중요한 일들도 내 자유의지를 존중해서 내가 판단하고 내가 책임지면 되도록 하신 것이다. 그런데 하나님께서 명료하게 가르쳐주신 것들 말고 '아무래도 좋은 일들' 곧 아디아포라의 영역에 속하는 이슈들을 허락하셨다. 여기서 가장 중요한 것은 나는 믿음으로 일하는 자유인으로서 행동하는것이고 다른 사람에 대해서는 판단을 중지하는 관용적 자세이다. 물론 무엇이 성경의 근본적이고 무엇이 아디아포라에 속한 것이냐는 약간 다를 수 있다. 나는 사도신경적 고백의 내용들이 근본적인 것들이라 본다. 사실상 그 외의 가르침들은 아디아포라에 속하는 것들이 대부분이다.  이 점에 있어 오늘의 말씀은 아주 명쾌하다. 무엇을 하든 주의 영광을 위해!

변화:초대교부와 존스톳이 말한 것처럼 성경의 근본적인 가르침에서는 일치를 비근본적인 것들에 있어서는 또는 아디아포라에 속한 것들에 있어서는 다양성을 인정하되 모든 것을 사랑으로 그리고 하나님의 영광을 위해 하자.   

(아디아포라 가르침이 한국교회, 특히 근본주의적인 성향의 교회들에 필요하다. 반면 모든 것을 믿음으로 하는 것과 하나님의 영광을 위해 하는 것을 비근본주의 경향의 교회들은 명심해야 한다.)

→: 아디아포라를 허락하신 하나님께 감사하자!

롬13:8-14

도전:내 이웃을 내 자신과 같이 사랑하라는 말씀에 순종할 수 있는 근거는 재림을 의식하고 우리가 처한 시기가 자다가 깰 때임을 아는 분별력에 있다.

상황:사실 하나님은 당시의 크리스찬들의 상황에 비추어볼 때 거의 불가능한 한 말들만 하라고 골라서 하시는 것 같다. 솔직히 내 이웃을 나 자신처럼 어떻게 사랑하나? 과연 그것이 가능한가? 만약 하나님의 개입으로 말미암아 내가 거듭난 것이 아니라면 엉토당토 않는 얘기다. 그러나 이른바 구원받아 내가 빛의 갑옷을 입은 것이 사실일진대, 내가 내 힘으로 그렇게 하는 것만은 아닐 것이다. 그리고 이 구원이 최종적 완성이 아니다. 칭의를 넘어서 성화와 영화의 구원이 더 있다. 그러니 칭의적 구원 이후의 삶이 구원의 완성이란 면에서 아주 중요한 것이다.  그런데 내가 그 완성을 위해 노력해야할 근거는 무엇이며 그 공력은 도대체 어디서 나오는 것일까? 명시적으로 바울이 재림을 말하고 있지는 않지만 바울은 시기를 언급하며 구원이 처음 믿을 때보다 가까워졌다하며 분명히 재림을 암시하는 말을 하고 있다. 사실상 임박한 재림에의 의식없이 구원 이후의 삶을 성공적으로 살기는 거의 불가능하다. 이른바 구원의 확신이라는 가르침이 내 정체성의 의식을 강화시켜주는 것은 아주 좋다. 그러나 구원 이후의 삶에 대해 긴장감을 완화시키는 면이 분명히 있다. 이에 찬 물을 퍼붓고 자다가 깰 때라고 말할 수 있는 '강박적 긴장감' 없이는 사실상 그 느슨한 삶을 벗어버릴 길이 없다. 나는 이 점에서 예수님의 재림을 정말 믿는가? 그것도 긴박한 재림을 믿는가? 마치 반드시 다가 올 학기말 고사처럼 나는 느끼며 평소 준비하는가?

변화:나에겐 새벽 잠을 깨워줄 강력한 얼람클락이 필요하듯 임박한 재림에 대한 '강박적' 신앙이 반드시 필요하다. 구언 이후의 삶을 보다 더 완성해 가기 위해.

→: 재림과 종말론에 관한 성경연구를 하여 성경적인 종말의식을 갖자.

임재적 묵상법으로 하는 NEW QT.pptx

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어제 토요일 저녁 7시 무렵, 83세의 노모가 아파트 자동문에 부닥쳐 넘어지시면서 고관절이 부러지시는 일이 생겼다. 한림대 응급실을 거쳐 입원실로 옮겨져 수술을 받으셔야 할 것이다. 어머니가 아주 고통스러워하시고 두려워하시는 것을 보니 얼마나 가슴이 아픈지 모른다. 노모님을 모시면서 언젠가는 올 수 있는 일이라 예상했는데, 드디어 그런 일이 일어난 것이다. 어머니가 이런 식으로 조금조금씩 무너져가시는 것을 보고 있다. 그리고 이것이 인생이 가는길이고 언젠가 나도 이런 길을 가는 것이라고 본다. 그런데 웬지 내 안에선 큰 불평이나 불안이나 근심은 없다. 잔잔히 내 안에서 감사의 소리가 나온다. "그만한 것이 감사한 일이 아니겠냐!"고. "또 네가 보는 앞에서 그런 일을 당해서 다행이지 만약 아무도 없는 곳에서 그런 일을 어머니가 당하셨으면 얼마나 더 고통스러우셨겠냐?"고. ----

아내를 남겨놓고 새벽 1시쯤 집에 와보니하림이가 똑같이 말한다.  "아빠, 너무 걱정하지 마시고 오히려 감사해했으면 해요!" 

눅6:12-13, 마14:23, 요6:15

요6:15

도전: 예수님은 사람들이 자기를 억지로 붙들어 임금으로 삼으려는 줄 아시고 다시 혼자 산으로 떠나가셨다.

       --->민심과 천심(하나님의 뜻)은 다를 수 있다. 

상황:민심이 천심이라 했던가? 아마 적잖은 경우 그럴 것이다. 수 많은 사람들의 마음이 하나로 모아졌다면 그것은 사회적 합의이고 이것이 그런대로 바람직한 방향일 수 있다. 따라서 민심을 거스리는 것은 바람직하지 않다. 그러나 민심이 천심과 다를 수도 있다. 오히려 천심을 거스리는 것이 민심일 경우도 적잖다. 이 점에 있어 안철수와 예수님은 역시 다르다. 감히 안철수 정도를 예수님과 비교하는 것 자체가 신성모독적인 것일 수 있으나 비교해 보면 안철수는 지금 여론과 인기와 상황와 백성들의 요구에 밀려 자신을 향한 오리지널 소명과 비전이 대통령으로 바뀌어가는 것을 볼 수 있다. 세상의 뚝이 무너지는 마당에 안철수가 IT 사업가로 교수로서의 사명에만 충실하여 시대의 요구와 정신을 외면하기는 정말 쉽지 않은 것이다. 그러나 안철수가 만약 예수님을 따르는 제자였다면 이야기는 전혀 달라질 수 있는 것이다. 그가 기독교인은 아니지만 그에게도 복음을 전하고 싶고 그가 성령으로 거듭난 사람이 되었으면 바라고 기도하는 나로서 이런 생각을 해본다. 안철수가 자신을 향한 원 부르심을 접어두고 민심을 따르면 그는 대통령이 될 가능성이 높다. 대통령이 되고나면 "거봐라 안철수를 향한 민심이 천심이 아니었겠는가?!"로 말하는 것이 과연 옳은 일일까? 여기엔 아주 중요한 그러나 결코  옳다고 볼 수 없는 전제점이 깔려 있다. 대통령되는 것이 기업가나 교수가 되는 것보다 훨씬 나은 것이라는 전제점이다. 그러나 난 여기 동의할 수 없다. 안철수가 기업가로서 교수로서 원부르심에 맞지않는 대통령직보다 더 훌륭한 삶과 역할을 못할 것이라고 누가 단언할 수 있는가?  이 세상엔 얼마든지 묵묵히 자신의 길을 향한 천직적인 소명을 갖고 살면서 일개 대통령보다 더 천심에 맞게 살아가는 사람들이 있다. 어쩌면 안철수는 설령 대통령이 되어도 그것은 그가 더 훌륭한 기업가나 교수가 되는 것보다 훨씬 바람직하지 못할 수 있는 것이다. 이런 면에서 난 안철수가 예수의 길을 걷는 것은 분명히 아니라고 본다. 물론 그가 크리스찬도 아닌데 예수의 길을 기대나 요구하는 것 자체가 무리이긴 하지만 말이다. 그러나 그도 예수 그리스도 앞에는 그저 한낱 한 때 인기몰이를 하는 인물 정도에 불과한 것이 아니겠는가? 그도 예수의 심판대 앞에 서야할 존재가 아니겠는가? 그러므로 그를 예수 그리스도 앞에 비추어 내가 사고해보는 것은 필요한 일이다.

      하긴 안철수를 이런 관점에서 말하면 "그럼 박근혜가 대통령이 되는 것을 가만히 두고 보라는 말이냐?"고 할 것이다.

     나는 지금 정치공학적인 차원에서 안철수를 논한 것이 아니다. 내가 안철수라면 어떻게 하나님의 인도를 받아야할

     지 그 근본적인 속성과 원리를 말하는 것 뿐이다. 이번 대선에서 누구를 찍고 안찍고 말하고 싶은 것은 아니다.

변화:민심과 상황에 의해서 보다 하나님의 뜻을 살피며 하나님의 음성을 듣고 순종하는 삶을 살자!

→: 나를 향해 KSM형제가 요구하고 도전한 길보다는 내가 하나님 앞에서 더 그 뜻을 살피며 나의 원부르심에 맞는 길을

       가자. 그 길이 인기있는 길이 아니고 돈버는 길이 아니어도! 또한 내 노후를 보장해주는 길이 아니어도! 하나님께서

       나를 향해 가장 기뻐하실 하나님의 뜻을 향해 나는 묵묵히 나가야 한다.

하림이가 9곡을 작곡해서 피아노 반주로 녹음한 것을 들려주었다. 내심 놀랐다. 뭔가 필이 느껴졌기 때문이다. 그 중 하림이가 내가 일독을 권한 '예수기도' 책을 읽고 감동을 받아 만든 떼제 음악 스타일의 '예수기도노래'가 내겐 가장 좋다. 뭔가 기도회 때 이 노내를 부르면 성도들이 예수님과의 인카운터를 경험할 것 같다. 물론 좋은 편곡자를 구해 완성도가 더 높아지면 좋겠다. 김영표목사가 프로듀서가 되어 주겠다했고 드러머 하림이와 함께 하림이가 작곡한 것을 가지고 밴드팀 구성과 녹음까지 해주겠다니 정말  감사하다. 12월 20일 목요일 저녁에 청담동 '그 안에 스케치북'에서 우리 가족을 위해 기도해주는 분들을 초청해 하우스컨서트를 열어야겠다. 하림이가 건강해서 이 과정을 잘 이겨내면 좋겠다.   

롬13:1-7

도전:불편한 명령-진노 때문이 아니라 양심을 따라 위에 있는 권세들에게 복종하고 존경할 자를 존경하라.

상황:나는 어려서부터 아버지의 부재 속에서 어린 시절을 보냈다. 언론사의 기자와 논설위원 생활을 하신 아버지는 거의 가정을 모르고 사셨고 마침내 정치하시다가 사상범으로(혁신계라는 낙인이 찍혀) 감옥에 가셨다. 무려 5년 정도 계셨다. 나의 초등학교 시절이다. 그리고 중학교 시절엔 조용한 곳에서 글쓰시고 사업하시느랴 역시 집을 돌보지 않으셨다. 그러니까 나는 고등학교 들어가기까지 아버지가 살아 계셔도 사실상 아버지의 부재 가운데 살아 온 것이다. 물론 고등학교 시절부턴 어떤 일의 계기로 아버지와 아주 가깝게 보내는 기간이 적어도 내가 결혼하기까지는 이어졌지만.

그러다보니 난 윗 권위와 상대하는 법을 모르고 어린 시절을 보내온 셈이었다. 그래서 그런지 나의 갈등은 특별히 윗사람 남자들하고 있었다. 이 점에 있어 나는 위에 있는 권세에 대해서 뭔가 저항감이 있었고 반골적 기질이 작동했다. 이런 나에게 위에 있는 권세에 복종하라는 것은 사실상 꼴통이 되라는 것처럼 들린다. 그러나 인생 살아보면 역시 '상사관리'를 잘 하는 사람이 성공할 가능성이 훨씬 더 많이 있다.그러나 이런 기술적 차원 보다는 양심에 입각해서 그렇게 해야 한다고 하니 정말 마음이 불편해진다.

변화:내 마음에 불편이 있어도 위에 있는 권위를 존경하고  복종하자. 물론 하나님나라의 관점과 가치 속에서 짠 맛 잃은 소금처럼 순증주의자가 되어 그렇게 하는 것이 아니어야 한다. 개혁적 변혁적 관점을 잃지 않으면서도 윗 권위를 존경하고 복종하는 자가 되자.

→: 윗 권위에 대한 신앙적이고 양심적인 복종

롬12:14-21

도전:박해하는 자를 축복하고 악을 악으로 갚지 않는 것의 근거와 동력이 원수 갚는 것을 하나님께 맡기고 하나님의 진노

       하심에 맡기는 것으로 가능하고 충분한가?

상황:과연 하나님께서 내가 직접 한풀이를 하는 것보다 더 시원하게 더 완벽하게 한풀이를 해주실까? 솔직히 미덥지않다. 하나님의 나 대신 원수 갚는 것을 믿어도 되며 그렇기 때문에 나의 정당한 원수 갚기를 무작정위탁해도 될 것인가?  물론 하나님께서 내가 죄성으로 더 오바하여 한풀이를 할까봐 운동 경기의 심판관처럼 하실 필요성이 있는 것 인정할 수 있다. 그러나 원수 갚는 것 자체를 맡기라고 하시면 그만큼 하나님께서는 "자, 봐라! 내가 너 대신 원수 갚는 것이 이만큼 완벽하하지 않아?"라고 하실 수 있는 것을 보여주셔야하지 않는가? 아직 많은 역사적 사건들이 또 나의 개인사에 있어 하나님의 공정하게 대신 원수 갚기에 대해서 의혹과 의구심이 많이 생기는 것을 부정할 수는 없다. 예컨대 똑같이 독재자이었으나 김일성이나 김정일의 죄과는 박정희의 죄과보단 훨씬 크고, 문명사적인 기여에 있어 누구나 인정하듯이 박정희의 공적이 더 훌륭했던 것은 사실이 아닌가? 그런데 왜 김일성,김정일의 죽음은 그렇게 평탄한 죽음이고 박정희는 그렇게 끔찍한 말로를 맞았나? 그래, 그의 독재와 그로 인한 수많은 피해자들의 인권 착취와 억울한 죽음 등을 볼 때 박정희는 그렇게 죽어 싸다고 말하자. 그런데 6.25 등을 일으켰고 엄청나게 많은 사람들을 기아로 수용소에서 죽게한 김일성,김정일은 어떻게 그렇게 곱게 죽어야 하나? 아--헷갈린다!  이런 면에서 사도바울의 가르침은 무엇이고 그 말씀 붙잡고 아주 억울하게 살았던 믿음의 선조들의 모습은 무엇인가?   성경에 나오는 하나님의 말씀이니 일단 그렇게 믿을 수 밖에 없는 것인가?---- 여기서 시편73편의 저자와 하박국의 질문에 대한 하나님의 응답이 떠오른다.

                   시73편

하박국2장

변화:시73편 저자가 '주의 성소에 나아가 ' 알게되었듯이 내가그저 불평하고 투덜거리지 말고 하나님의 전에 이 문제의식을 갖고 직접 나아가 하나님의 응답을 듣자. 시편저자는 그 악행하는 자들의 행위가 마치 꿈 속에 일처럼 깨고나면 아무 일도 아닌 것으로 치부되듯이 그럴 것이라고 한다.분명히 내게 요청되는 것은 주님 자신과 더 친밀해져서 주님의 속 생각을 더 잘 알게되는 것이 필요하다는 것이 중요 이슈를 하나님의 자신의 관점과 영원의 관점 및 현세와 내세를 아우르는 통세적 관점에서 보고 사고하는 것이 필요하다는 것이다. 그리고 그 모든 것의 핵심을 꿰뚫어 보고 하박국처럼 고백하며 살아야 할 것이다.

            하박국3장

 →: 오장육부가 흔들리고 뼈가 썩는 역사의식 속에서 여호와로 말미암아 즐거워하며 기뻐하는 양극성 신앙을 갖자!

큐티는 하나님과의 데이트다. 큐티의 본질을 하나님과의 친밀한 사귐이라고 할 때 큐티를 데이트에 비유하는 것은 딱 들어맞는다. 그러나 ‘오늘은 하나님과 데이트하고 싶지 않은데’라는 느낌이 들면 어떻게 해야 할까? 이 말은 ‘요즈음 큐티 본문이 별로 와 닿지 않아. 이런 드라이한 본문으로 꼭 큐티를 해야 하나?’라는 생각과도 맥을 같이 한다. 그리고 이와 유사한 문제제기는 상당히 많이 있다.

친구 이전에 주인이시다

큐티를 하나님과의 데이트로 규정하는 것은 틀린 게 아니다. 하나님과 그 백성들의 관계를 신랑신부의 관계로 보는 것은 아주 성경적이다. 이 사랑의 관계 속에 데이트가 없다는 건 상상할 수 없다. 그리고 우리가 하나님과 친구 관계로 초대되었다는 것 또한 아주 성경적이다. 아브라함은 하나님의 벗으로 여겨졌다(약 2:23, 사 41:8). 모세는 하나님이 ‘대면하여 아시던 자’였다(신 34:10). 더 나아가 예수 그리스도는 분명 우리를 종이 아니라 친구로 초청하셨다(요 15:15).

그러나 이 큐티론의 최대 문제점은 하나님과 우리의 교제를 수평적 차원에만 국한시키는 것이다. 즉 하나님과 우리 사이에 먼저 확립되어야 할 수직적 관계의 요소가 결여된 것이다. 수직적 관계에 대한 기본자세가 전제되지 않는 수평성은 우리의 경건생활의 모든 시도를 종종 인본주의적 오류와 실용주의적인 함정에 빠뜨리곤 한다. 그래서 기도도 큐티도 내가 싫으면 그만일 수 있는 것이다.

‘보고 싶지 않은데 데이트를 억지로 할 수는 없는 것 아닌가?’ 요즘 같이 수평주의적 사고가 지배하고 있는 시대에 이 말에 저항할 사람이 누가 있단 말인가. 그러나 여기서 반드시 간과해서는 안 될 점이 곧 하나님의 주되심(Lordship)과 왕권(Kingship)과 머리되심(Headship)이다. 우리가 예수 그리스도를 믿어 성령으로 거듭나 하나님의 자녀가 된다는 것은 바로 하나님께 나의 모든 주권과 소유권을 양도한다는 것이다. 그래서 하나님 앞에 우리는 예수 그리스도의 십자가를 지고 자기부인(self-denial)을 해야 하며, 종됨(servanhood)의 자세를 철저히 유지해야 한다.

하나님의 본질적인 이미지를 말해주는 에스겔 1:10(그 얼굴들의 모양은 넷의 앞은 사람의 얼굴이요 넷의 오른쪽은 사자의 얼굴이요 넷의 왼쪽은 소의 얼굴이요 넷의 뒤는 독수리의 얼굴이니)과 이와 상응하는 요한계시록 4:7(그 첫째 생물은 사자 같고 그 둘째 생물은 송아지 같고 그 셋째 생물은 얼굴이 사람 같고 그 넷째 생물은 날아가는 독수리 같은데)을 보면 우리에게 친밀감을 느끼게 하는 사람과 소(송아지)의 이미지도 있으나 무서움과 두려움을 주는 사자와 독수리의 이미지도 있다. 우리가 큐티를 할 때엔 하나님의 이미지를 총체적으로 떠올려야지 편식하듯이 자신에게 필요한 이미지만 떠올려서는 안 된다.

교제 이전에 알현부터 해야 한다

하나님은 우리에게 수평적인 교제 이전에 수직적인 충성을 요구하신다. 하나님은 우리에게 사귐의 장으로 수평적인 초대장을 보내시기 전에 우리에게 왕으로서 수직적인 소환장을 보내신다. 우리에게 수평적인 데이트 이전에 수직적인 알현을 요청하시는 것이다. 충성심으로 왕께 알현하는 것은 내가 선택하는 것이 아니다.

따라서 큐티를 하느냐 안 하느냐는 나의 내적 상태와 무관하게 마땅히 표현해야 할 나의 경외감과 충성과 순종의 반응인 것이다. 하나님을 연인으로 여기는 마음도 필요하겠으나 먼저 하나님을 알현해 그의 얼굴빛을 구하는 자세가 반드시 있어야 한다. 그 빛을 보는 것 자체가 영광이고 특권이다. 그 빛을 보면 누구든 자신이 본질적으로 얼마나 죄덩어리인지를 느끼면서 예수 그리스도의 보혈이 절실해진다. 이어서 죄 씻음과 성령의 새롭게 하심을 경험한다. 그리고 하나님의 끝없는 사랑과 긍휼에 대한 감동이 일어난다. 비로소 하나님과의 데이트가 내 위치와 맞지 않는, 얼마나 파격적인 초대였는지 느끼며 하나님과 친밀감을 누리게 된다. 이것이 큐티의 바른 순서다. 하나님과의 데이트 이전에 하나님께 알현함이 먼저요 대전제임을 반드시 기억하라.

고직한 선교사

Young2080 상임대표