고직한의 살사댄스

고직한 선교사의  큐티목회2

큐티목회의 실제적인 전략과 방법 

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G&M글로벌문화재단 오디오북 리스트 20140507

영화 '시선'이 세상의 '시선'에 대해서 시비를 아주 잘 걸었다!

어제 밤 코엑스의 메가박스에서 명장 이장호감독의 '시선'이란 영화의 시사회에 다녀왔습니다. 

사실 '기독교 영화'에 별로 동기 유발이 안되는지라 그 시사회에 갈까말까 하다가 1980년 대 한국영화를 이끈 거장 이장호감독의 19년 만의 작품이라 하여 혹시나 하는 마음으로 갔었습니다. 

한 마디로, "대박!"이었습니다. 그리고 "역시!" 였습니다.

샘물교회 단기선교팀의 아프카니스탄 피랍 사건을 연상시키는 피랍 사건 속에서 완전 날라리 선교사를 바꾸시는 하나님의 개입은 뻔하지 않으면서 나와 내 지인들 가운데에서 형태는 다르지만 본질은 동일하게 일어난 일들이어서 저는 아주 감동적으로 공감할 수 있었습니다. 

그러면서 영화 중 나오는 한 목사님의 모습은 짜가와 짝퉁이 판치는 오늘날 한국 교회에 아주 진정한 목사상을 보여주어서 사실상 이런 목사와 크게 다르지 않게 살아가고 있을 '칠천인'의 목사가 우리에게 있을 것이라 생각하며 한국교회에 대한 소망이 다시 일어났습니다. 근본주의자가 보면 큰 죄이겠으나 그 시선을 극복하고 오직 성도들을 살리고자 '순교보다 더 거룩한 배교'적 선택을 하는 그 영화 속의 목사를 볼 때  저는 아프카니스탄에서 순교한 배형규목사가 떠올랐습니다. 

그래서 내내 배형규목사가 그리워 울었습니다.

배목사는 제가 지금의 YOUNG2080의 전신인 청년목회자연합을 이끌 때 영동교회 청년대학부를 지도하던 전도사였습니다. 키가 작은 분이 참 알차게 느껴지는 사람이었고, 그가 영혼을 얼마나 사랑했는지 저는 너무도 잘 압니다. 그러므로  같이 피랍된 단기선교팀을 얼마나 희생적으로 사랑했겠는지 저는 그와의 그 이전의 교제에서 충분히 짐잠할 수 있었습니다.  

그 단기선교팀 자체와 관련된 기관, 교회, 사람들의 미숙함의 문제도 없지 않았겠으나 한국 사회 속에서 그 피랍 사건이 얼마나 왜곡, 오용, 폄하되었는지 가슴 아프게 보았던 우리에게 이장호감독은 다른 아주 중요한  시선이 존재함을 강력하게 나타낼 필요가 있습니다. 

세상의 언어와 세속 영화의 로직을 꿰고 있으면서 초월적 하나님의 개입을 체험한 것이 분명하게 느껴지는 이장호감독은 하나님의 시선을 보이고 싶었던 것입니다. 그래서 영화의 영어 제목이 God's Eye View이지요.

그래서 전 이 영화 '시선'이 세상의 '시선'에 시비를 아주 잘 걸었다고 봅니다. 무슨 양 진영의 논리와 대결이 아닌 초월자의 시선으로 감동적으로 말입니다.

그러므로 이 영화는 흥행에 성공해야 합니다. 

보통 흥행의 관건은 첫 주의 관객 참여에 의해 판가름이 납니다.

저도 제 소그룹 멤버들과 근처 영화관에 가서 또 한 번 '시선'을 보며 '하나님의 시선'으로 보는 법에 대해서 나누려고 합니다.

꼭 가 보십시오. 이장호 감독의 19년 만의 복귀작 <시선> 4월 17일 대개봉!

http://gpf.kr/tv4985

쌀루리 긴다 꼰다리 말까

이게 도대체 뭘까요?

옥성호 소설 '서초교회 잔혹사'의 김건축목사가 지은 아프리카 어느 부족어로 지은 찬양의 가사 중 일부입니다.

나의 친구 김건축목사는 내 음치 기준으로 보면 정말 찬양을 아주 잘 합니다. 그가 회중 앞에서 찬양을 인도하는 모습은 마치 연고전 하는 대학교 응원단장과 같기도 하구요. 탈렌트급의 외모에 그렇게하니 수많은 여성도들은 그냥 뿅 가는 모양입니다.

김건축목사는 이게 자신의 주특기입니다. 그 주특기를  맥시멈으로 발휘하고 여심을 잡기 위해선 그에겐 특별한 예배당이 필요하지요. 자신의 아우라가 강하게 만들어져서 조작적 이미지를 만들고 묻지마식의 헌신을 끌어내기엔 그런 공간이 필요하지요. 그래서 그는 그가 목회하는 곳에선 항상 대형 예배당 건축을 아주 무리하게 불법을 편법으로 만들어서라도 강행했죠. (아, 나는 정말 바보였네요. 처음엔 좋은 뜻으로만 알고 예배당 건축에 앞장 서서 찬성했으니 말이죠.)   

그리고 그런 곳에서 "쌀루리 긴다 꼰다리 말까---"를 몇 번이고 반복하여 불렀지요.

나는 떼제풍으로 아주 의미있고 이해가 가고 나의 감성 뿐 아니라 지적 상상력을 자극하여 강한 하나님의 임재에 들어가게 해주는 성경적 가사의 반복적 찬양에는 거부감이 없어요. 그러나 뭔 뜻인지도 모르는 걸 반복하며 불러대는 것은 그저 주술적 찬양과 뭐가 다른지요? 김건축목사는 바로 그 주술적 찬양 인도의 천재이지요. 성도들은 그 뜻에는 그저 묻지마입니다. 그냥 블랙홀처럼 빨려들게하는 예배당에서 김건축목사의 아우라와 양복입은 샤만식 예배인도가 좋은거죠.  

쌀루리 긴다 꼰다리 말까!!

김건축목사! 자네는 왜 그리 옹졸하나?

자네는 부목사들인지 알바생들인지  동원해서 자네에게 싸이버 상에서 쓴소리 하는 글을 아주 조직적으로 지우더니 티스토리에도 다 지우개를 동원하셨더구만.

젊은이 일자리 창출 차원에서 그리 하셨다고?

결국 자네와 나는 두뇌 싸움을 해야하는 것이네. 

김건축목사! 그래, 친구로서 나는 자네에게 애정어린 쓴소리를 계속해야겠네. 

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와 웃겨요! 

"이 글은 관리자에 의해 제한된 글입니다"라고 하네요?

 그 관리자는 도대체 누구에게 부탁받고 이런 짓을 하나요?

또 그 누구는 누구에게 명령과 돈 받고 이런 짓을 하나요?  

본문: 마22:34-46 (YOUNG2080 QTZINE)

도전:그리스도에 대하여 어떻게 생각하는가와 나사렛 예수가 그 그리스도와 어떻게 관련되느냐에 의해서 인생이 달라진다.

상황:예수님은 바리새인에게 질문을 던져 그리스도가 다윗의 자손이라 했는데, 어찌 다윗은 그를 주라 칭하여 말하였는지에 대해서 속 시원하게 대답해 보라 하셨다. 그러나 아무도 한 마디도 능히 대답하는 자가 없었다고 한다. 예수님은 시110편 1절(여호와께서 내 주에게 말씀하시기를 내가 네 원수들로 네 발판이 되게 하기까지 너는 내 오른쪽에 앉아 있으라 하셨도다)에 나오는 다윗의 시를 갖고 질문하신 것이다. 다윗의 자손이시면서 다윗이 “내 주”라고 부를 수 있는 분은 베들레헴에서 태어나시고 나사렛에서 자라신 예수님 뿐이다. 나는 이 예수님을 어떻게 보는가? 내가 예수님을 다윗의 자손 그리스도이심을 믿고 예배하지만 혹시 나는 뒷방 영감처럼 가끔 자실 음식이나 갖다 드리고 격려 차원의 몇 말씀만 해드리는 식으로 대하고 있는 것은 아닌가? 나는 이 예수님이 바리새인의 질문에 답하여 주신 온 율법과 선지자의 강령이 되는 말씀(37. 예수께서 이르시되 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니 38. 이것이 크고 첫째 되는 계명이요

39. 둘째도 그와 같으니 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하셨으니 40. 이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라)에 의거해서 나는 예수님을 나의 전 삶의 영역에서 전폭적으로 신뢰하며 그의 명령에 절대 순종하며 사는가?

나는 솔직히 회개할 것이 너무 많다. 내 안에 예수 그리스도를 뒷방 영감 취급해 왔음을 인정치 않을 수 없다.

변화:주님, 저는 당신을 주라 고백하고 가르치면서 정작 나의 심령과 삶 속에선 뒷방 영감처럼 대해왔음을 회개합니다. 긍휼히 여겨주시고 제가 완벽히 예수체질의 사람이 되고 당신의 핵심강령의 순종자가 되게 하소서!

---> 위의 기도를 하면서 내가 온 율법과 선지자의 강령의 사람이 되기 위해서 나는 이 말씀과 십계명을 마음 속에 새겨야할 필요성이 있다. 그리고 그 핵심 강령의 주인공되신 예수님을 향해 예수기도(“주 예수여 제게 자비를 베푸소서!”를 가능한 한 무한 반복할 필요가 있다.

1. 여호와께서 내 주에게 말씀하시기를 내가 네 원수들로 네 발판이 되게 하기까지 너는 내 오른쪽에 앉아 있으라 하셨도다

2. 여호와께서 시온에서부터 주의 권능의 규를 내보내시리니 주는 원수들 중에서 다스리소서

3. 주의 권능의 날에 주의 백성이 거룩한 옷을 입고 즐거이 헌신하니 새벽 이슬 같은 주의 청년들이 주께 나오는도다

4. 여호와는 맹세하고 변하지 아니하시리라 이르시기를 너는 멜기세덱의 서열을 따라 영원한 제사장이라 하셨도다

5. 주의 오른쪽에 계신 주께서 그의 노하시는 날에 왕들을 쳐서 깨뜨리실 것이라

6. 뭇 나라를 심판하여 시체로 가득하게 하시고 여러 나라의 머리를 쳐서 깨뜨리시며

7. 길 가의 시냇물을 마시므로 그의 머리를 드시리로다

본문:마22:15-33(YOUNG2080 QTZINE)

도전:성경도 모르고 하나님의 능력도 모르는 자의 무지와 무능을 깨야 한다!

상황:바리새인들과 사두개인들의 문제는 영적 무지와 무능의 문제이다. 그들이 예수님께  던진 질문 자체가 문제일 수는 없다. 그 질문은 정당하게 답변이 되어야할 질문이다. 그러나 문제는 그 질문의 난해성 보다는 예수님을 말의 올무에 걸리게하고자 상의하여 나온 불순한 의도에 있는 것이다. 그러나 예수님은 그들의 의도를 직접 대놓고 문제삼지 않고 난해한 질문에 대해 그 누구도 문제 삼을 수 없는 명답을 내 놓으셨다. 그러시면서 지적하시는 것이 바로 그들의 성경에 대한 무지의 문제이다. 그러니까 예수님은 성경에 임하는 자세에 불순한 의도가 있으면 성경의 가르침에 대해서 눈이 멀어버릴 수 있음을 암시하시는 것이다. 성경은 잔지 수학이나 과학 서적이 아니다. 성경은 임하는 자의 의도성과 이해력 사이에 상관성이 일어나게 만드는 책이다. 그리고 성경은 하나님의 능력이 담긴 책이다. 사두개인들처럼 하나님의 초자연적 능력에 대해 모르면 그들이 성경을 봐도 하나님의 능력을 드러낸 교훈만 붙잡을 것이다.   나에겐 성경을 대할 때 이런 바리새적 사두개인적 문제점은 없는가? 과연 나는 성경에 진정한 구도자적 의도를 갖고 성경의 맥과 디테일을 연구하고 그 성경에 의해 내 삶의 변화를 경험하고 있는가?  나는 과연 하나님의 능력을 신뢰하며 서영을 보는가? 아니면 차가운 지성주의 프레임 속에서 성경을 보는가? 성경을 대하는 중요한 점은 이것이다 HONEST QUESTION, 열린 세계관의 FRAME을 갖고 성경을 대해야 한다는 것.

변화:성경을 잘 알고 하나님의 능력도 역동적으로 체험하는 하나님의 사람으로 지속적으로 성장하고 싶다.

                                            하나님의 능력을 체험한다            하나님의 능력을 체험 못했다  

   성경 잘 안다                                    I 상한                                   II 상한

   성경을 잘 모른다                            III 상한                                   IV 상한

 I 상한--->기름부음이 있는 복음주의 (또는 NEO CHARISMATIC ?)      Cf. 에스라(스7;6,10) 형 인물,바울 형 인물

II 상한--->오늘날 많은 건조한 복음주의자들

III 상한--->오늘날의 많은 은사주의자들

IV 상한--->날라리 크리스찬들

-->무엇보다 BIBLE READING과 하나님의 능력을 체험하는 기도를 위해 많은 시간을 떼어 놓자. 외부 소통과 내부의 방해를 완전 차단하고 BIBLE READING과 기도에 전념하는 시간 확보을 위해 밖으로 나가는 약속을 최소화하자. 그리고 집에서 가장 조용한 시간대를 확보하도록 하자.